「１９１」 副島隆彦が初めて語る カント 1⃣
副島隆彦です。今日は２０２６年８月２日です。
今日はドイツの大哲学者のイマヌエル・カント（Immanuel Kant １７２４－１８０４ ８０歳で死）について、話します。
イマニエル・カント【プロイセン王国の哲学者であり、ケーニヒスベルク大学の哲学教授である。『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書を発表し、人間の認識構造を吟味・批判する批判哲学を提唱して、認識論における、いわゆる「コペルニクス的転回」をもたらした。wikiから】
プロイセン王国 ドイツ語：eich Preußen 1701年 – 1918年
〇参考ブログ プロイセン王国とは何だったのか｜equant から図
〇参考ブログ プロイセン王国とは？どこの国・現在の場所・ドイツ統一までをわかりやすく解説 | 世界史バンク
副島隆彦です。私がカントについて語るのは今回が初めてです。カントという名前はみんな知っているけど、「カントは難しい」と言われ続けて、近寄れないんです。カントの思想が理解できない。私も、もう５０年間、カント哲学に近寄ってみては、「やっぱり、わけが分からん」となって、ずっと放置してきたんです。
しかしね。さすがにこの年になってようやく、大きく、カントを捕まえることができるようになった。７３歳になってようやく、カントのことを説明できるようになった。２０歳の頃から、５０年かかりました。今日は、思想家としての副島隆彦に付き合う気のある人には、大きく分からせます。私、副島隆彦が何かについて初めて語るというのは大事なことでね。
カント哲学を専門にして研究している人たちというのが、昭和の初めからいる。今でも５００人ぐらい、日本にいるでしょう。彼らの多くは大学教授たちだ。もっと言うと、東大や京大の文学部哲学科に在籍している。彼らだけが、今もカントについて論文を書いていて、他の大学の人たちはもうやっていないと思う。
最近は、YouTubeで一所懸命にしゃべっている３０代４０代の若い学者もいる。しかしね、大学教授たちやYouTubeの学者たちの話を聞いても（本を読んでも）、私たちは、彼らが何を言っているのか分からないんだ。
カントの研究者たちは、カントがどこで生まれてどこの大学の研究室にいたとか言うんだけど、カントが当時置かれていた状況というのが見えてこないんですね。第一回目の今日は、カントの外側っていうか、当時の社会や政治の状況の話をしようと思う。
■４６歳で正教授になれるまで、貧乏暮らしだったカント。
カントはずっと貧乏暮らしをしているんです。革職人、馬具屋の子供ですから。１６歳でケーニヒスベルク大学に入って４年で卒業した後、家庭教師を９年間やって、その後大学の講師になった。講師といっても最初は私講師（しこうし）Privatdozent プリバーテドーゼントになるんです。
Education from 1700’s to 1800’s
この私講師というのは、講義料を大学から直接もらえないんです。自分が講義をするときに教室に箱を置く。この箱の中に授業を受けた人学生たちが“クーポン券” を投げ入れるのね。人気がある講師は、学生以外の市民たちも授業を受けに来るんです。私講師たちは、受講者が箱に入れるクーポン券を自分で集めて、大学事務局に持って行ってお金（かね）にする。それでご飯を食べる。
ケーニヒスベルグ【１２５５年、当時バルト海南東部に位置していたプロイセン（プロシア）にドイツ騎士団が進出し、そこを駐屯地とした。その中心都市がケーニヒスベルク（konigsberg）。
第一次大戦におけるドイツの敗北とともに、西プロイセンのほとんどはポーランドに明け渡された。１９４１年にヒトラーがこれらを一時的に再結合したが、１９４５年にＲｅｄ Ａｒｍｙ（１９１８－４６年のソ連陸軍の公式名）が一掃した後、東プロイセンはソ連とポーランドに分割された。この時にソ連が得た北半分が現在のカリーニ ングラード。ドイツによる支配は、１２５５年から１９４５年までの実に約７００年間】
参考ブログ かつてケーニッヒスベルクという美しい街があった｜野口悠紀雄
副島隆彦です。カントは３１歳から４６歳までの１５年間、私講師をやっている。一年間の収入は銀貨で２０とか３０ターラ―で、ようやくご飯が食べられる程度です。４６歳でやっと正教授になれて、１６６ターラ―の年収を貰えるようになったんです。この ターラー というのが、ドルになるんですよ。
ターラー銀貨【１６世紀から１８世紀までドイツおよびオーストリアで発行されていた。中央下が、比較のためにおいた、で現代のアメリカの２５セント wiki から】
だから彼らのようなフィロソファー、学者たちというのも貧乏なんですよ。カントは正教授になった後、１１年かけて５７歳の時に『純粋理性批判』を出して、これがドカーンとヨーロッパ中に広がった。
〇参考ブログ 【完全ガイド】カント哲学を世界一わかりやすく解説！純粋理性批判から道徳、永遠平和まで | しろくろ猫のおもむくまま
■『純粋理性批判』の説明をするのが、カント哲学研究者
カントと言えば、『純粋理性批判』Kritik der reinen Vernunft クリティーク デア レイネンフェアノンフトという大著がある。１７８１年、カントが５７歳の時にようやく出した本です。この本について一所懸命に説明するのが、カント哲学研究者たちのやり方だから、みんなも本の名前だけはみんな知っているでしょう。日本でも各出版社から出ています。「初心者向けカント」という本も山ほどありますね。
『純粋理性批判』【ドイツの哲学者イマヌエル・カントの主著である。1781年に第一版が、1787年には大幅に手を加えられた第二版が出版された（一般に前者をA版、後者をB版と称する）。カントの三大批判の一つで、1788年刊の『実践理性批判』（第二批判）、1790年刊の『判断力批判』（第三批判）に対して、第一批判とも呼ばれる。人間理性の抱える諸問題についての古典的名著であり、ライプニッツなどの存在論的形而上学と、ヒュームの認識論的懐疑論の両方を継承し、かつ批判的に乗り越えた、西洋哲学史上最も重要な書物のひとつである。wiki から】
副島隆彦です。「純粋理性」は、ドイツ語でreinen Vernunftレイネン フェアノンフトです。「理性」がフェアヌンフト、これは英語でreasonリーズンです。リーズンは「理由」とよく訳されるけど、「理性」でもあるんです。フランス語ならraisonレゾーン。フェアヌンフトというのはちょっと難しいドイツ語だけど、一応分かってください。
じゃあ「理性」ってなんだよ、って言ったら合理的精神というコトバ、これはラッショナルマインドと言ってもいいけど、これが理性ですね。
東大や京大の、自分が一番頭がいいと思っている人たちだけが、この『純粋理性批判』の「純粋理性」ことをずっと調べて、それで難しい大論文を書く。周りの人たちはそんな論文は当然読まない。こういう状況で１００年が経ったんです。日本でもね。
ドイツ語やフランス語ができる大秀才たちが、カント研究と称してこういうことをやる。ただ彼らみたいな学者っていうのは人生経験があまりないから、「世の中の人たちと交わるように思想や哲学を語る」ということができないんですよ。
【秘書S：批判っていうから、英語のcriticize（批判する）とごっちゃになって、理性を批判している本かと思ってしまう。違うんですね】
Kritikクリティーク（英語ではcritique）というコトバは、ビッグワードです。ビックワードというのは、いろんな性質を持っている。意味がいろんな風に広がるんですよ。クリティークというのは、「批評する、評論する、解説する」という意味のコトバです。否定的な意味だけではない。「遡上（そじょう）に挙げて、これからそれについて話します。詳細に分析して評価します」、ということです。
こういうふうに、日本語にすると意味が変質してしまうコトバがあるんですね。日本語で西洋の学問を学ぶときの弊害の一つです。日本語だけでは、世界基準の思考や思想に辿り着くのが難しい。
そういうコトバの一つ。日本語で「哲学」というコトバがあります。英語の philosophyフィロソフィー、ドイツ語の Philosophie、フランス語の philosophieです。これはフィロソフィア（philosophia、ギリシャ語）に由来する。
フィロは「愛する（フィレイン、ギリシャ語）」という意味です。ソフィアは「知性・知識・知恵」。だからフィロソフィアは「知（知恵）を愛する」ということだ。私は、フィロソフィアを「✖ 哲学」じゃなくて、「◎愛知学」って訳さなきゃダメだとずっと言っています。
明治の初めに日本の西 周（にし あまね １８２９－１８９７ ６７歳で死）が、フィロソフィアを「哲学」と訳すと決めたんですね。わけが分からないからやめてくれ、と私は思っている。
イデアは「思想」でいいんですが。あとはscience サイエンスを「✖ 科学」と訳したのね。scienceは「◎（近代）学問」と言う意味なんですよ。
西 周
〇参考記事 西周の翻訳と啓蒙思想（その一) ――朱子学から徂徠学へ、百学連環に至るまで
〇参考ブログ 「哲学」という言葉を編んだ人―西周とことばの物語―おぶんぐ
■１７００年代、ヨーロッパの市民は教会に厭（あ）き厭き
カントがなぜ重要なのか。１７００年代の西洋世界というのは、都市の市民たちがみんな、もう神と教会に飽き飽きしてたんです。もう嫌になっていたんです。教会に行って、神にお祈りするってことがね。
〇参考ブログ 欧州の教会はなぜあれほど美しく壮大なのか？「信仰心」の裏にある、中世のリアルな4つの力学｜さびねこ
１００年前にすでにデカルト（１５９６－１６５０ ５５歳で死）がいて、１６３７年に『方法序説（ほうほうじょせつ）』を書いている。だから１７００年代にはすでに、市民に合理的精神と数学の精神があったんです。だけどそれをはっきり表明できなかった。自分たちの「理性と合理」の根拠も薄いし、それが「神」に取って替わるのも怖い。当時、教会に逆らうというのは大変なこと、恐ろしいことだったから。本当は、今でもそうなんだ。
デカルト
〇参考YouTube おしえてソエジー デカルト
カント（１７２４－１８０４）が３０代４０代、授業をやりながら自分の研究をずっとしているんですが、すでにライプニッツ（１６４６－１７１６ ７１歳で死）の数学とニュートン（１８４２－１７２７ ８４歳で死）の物理学の本が出版されている。だからカントは彼らの本を読んでいるんですよ。まあ数学はそんなにできたはずないんだけど。
ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ【独: Gottfried Wilhelm Leibnizドイツの哲学者、数学者、博学者。ルネ・デカルトやバールーフ・デ・スピノザなどとともに近世の大陸合理主義を代表する哲学者である。数学者としては、ニュートンとは独立して微積分法を発展させ、優れたライプニッツの記法を考案した。また、二進法を初めて数学的に体系化した。ライプニッツはラテン語（≈40%）、フランス語（≈35%）、ドイツ語（≈25%）で著作を行った wiki から】
ニュートン【アイザック・ニュートン Isaac Newton、はイングランドの自然哲学者、数学者、物理学者、天文学者、神学者である。主な研究業績としては、現在「ニュートン力学」とも称される古典力学や微積分法の創始があげられる。物質にはたらく力として万有引力の考え方を提唱し、これは天文学を含む古典力学において長く中核的な役割を果たすことになった。 wiki から】
副島隆彦です。カントは大学で教えながら、それでも、ずっと考え込んでいた。前に言ったように、もう１７００年代には合理的精神と数学の精神が社会に醸成（じょうせい）されている。だから本来なら「神様ガー」とか「教会ガー」とかが言われるような時代じゃないんですよ。それでも、みんな怖いんです。神の世界というのは絶対に否定できない。
本当は今でもそうなんです。ヨーロッパ思想界というか、知識人たちはみんな怖くてね。「神なんかいない。そんなもんいらないんだ」と言い切って闘った人たちもいるけど、ニーチェ（１８４４－１９００ ５６歳で死）から後（あと）の人はね。私はニーチェについての本も書きました。
フリードリヒ・ニーチェ wiki
アマゾンリンクへ 『ニーチェに学ぶ「奴隷をやめて反逆せよ! 」―まず知識・思想から』 : 副島 隆彦 2017/6/17
■「神なんかいない」と言いたいが、キリスト教会が怖くてハッキリ言えない
１６３８年にデカルトが出した『方法序説（ほうほうじょせつ）』の話を少しします。方法序説の原題は、Discours de la méthode ディスコース・ド・ラ・メトード（フランス語）です。
メトードを「方法論」とか訳すけど、そんなもんじゃないんですよ。メトードというのは、（あらゆる）学問の土台、という意味です。ディスクールが序説。だから『方法序説』というのは『学問土台学について述べる』という本です。
『方法序説』
簡単に説明すると、
①物質、物質世界。フランス語でmatièreマッチエール、英語でmatterマターというのがある。ギリシャ語ではἀρχήアルケイ。hylēヒュレーとも言う。それに対してもう一つ、
②人間の脳の中にある知能、知性、考えるということ。これをspiritスピリットと言う。フランス語でespriteエスプリ。これが実は霊魂です。
デカルトは、①物質と②知性（思考）、すなわち物質と霊魂。この二つがあると言った。
しかしデカルトでも、フランスの神学者でもある坊主たちと論争することを嫌がったんです。デカルトは「私はあなたたち（神学者、教会のお坊様）と争うことはしない。論争はしたくない。あなたたちは、この世界の全ては神が支配していると言うに決まっているから。ただし、もう私たちはもう、神とか教会とかがが嫌（いや）なんだ」と。そう言ってそう書いた。だからドカーンと民衆の支持を得た。それを書いたから、カトリック教会に殺されたんです。このデカルトの存在が最大級に重要です。
今でさえ、思想とか哲学を勉強するヨーロッパやアメリカの知識人たちはもちろん、一般人のほとんどは、」神とかThe Thisthe 又はTheology、すなわち神学を否定することができないんですよ。恐ろしいんです。それを分からない日本人が「私は無神論者です」なんて言ったらギョッとされる。
進学は神の存在を証明する学問です。これは今もあるんです。学者たちこれと闘わなきゃいけないから、大変なことだった。そして、それ（神はいないということ）は証明できない。
実は、フランス革命もそうなんですよ。市民たちの中に、「理性に拠（よ）って人類は生きていくんだ」「もうローマン・キャソリックの言うことを聞かない」という思想が沸き起こって、それで市民が暴れた。市民革命が起きた。ただし、神を否定した後、いったい何（なに）をもって人類（人間）の世界ができているのか、実は証明できない。分からないんですよ。
■カントの「認識論」を簡潔に言うと
認識perceptionパーセプション は、知覚(力、作用)、物の見方、理解(力)、分かるということ、と訳されます。そして認識は知覚で反応するわけね。知覚によって、 valueバリュー 価値というものを認識する。
espiteme エピステーメーというのはギリシャ語で、知識とか学問（英語では Science）と言う意味です。そこから Epistemology エピストモロジー、認識論というコトバになる。
カントが言ったのは以下の③つです。
① 人間が物事を分かるというのはどういうことか。
② 人間は何を分かることができるのか。
ということを、カントは何十年も考えた。これがカントの「認識論」です。それと
③ 人間は何を成すべきか（どう生きるべきか）。
■「理性」に拠（よ）って、教会に対立したカント
それでカントが、何をもって神や教会の対立思想にしたかというと、それが「理性」なんです。理性は前に説明したVernunftフェアノンフト、リーズンですね。
カントはこう言った。「reasonリーズン（理性）っていうのが人間の脳の中にあって、それが表に出るんだ。リーズン（理性）に基づいて、人間は行動するんだ」と。一言で言うと、カントはこの思想だけでできている。
だからデカルトとかカントたちが学者として頑張っていて、切実な人気があった。「神なんかいない」「神が人間をつくったのではない」「人間には理性や合理性がある」「目には見えないが、人間の思考というのがある（神が決めるのではない）」というデカルトやカントを、市民（商人などの裕福層）だけでなく裕福な百姓たちまでもが、深く尊敬したんです。
■「理性なんてどこにあるんだ。見せてみろ」という教会との闘いが、今も続く
デカルトやカントは近代啓蒙主義者と呼ばれます。啓蒙はenlightenment エンライトメント。これはlightライト（明かり、光）光を当てて、隠されていたものを表に出す、ということです。これを日本語で「啓蒙（けいもう）」と訳した。啓蒙というのは「蒙（もう）を開く」です。蒙（もう）が蔓草（つるくさ）。だから、「つる草で覆われた建物のつる草を切り払って、建物を表に出す」というコトバですね。もう１７００年代には、近代合理主義者の精神がヨーロッパの市民階級と知識人たちにものすごく大事にされていましたから。
そしてその周りの一般大衆も、「神様とか教会でお祈りばっかりさせられるのはもう嫌だ」とね、本当に不愉快だったんです。だから裕福な百姓や商人たちも、カントみたいな人を大変に尊敬した。このことを、カント研究をやっている学者たちが分かってないのね。
副島隆彦は、もう少し言及します。カントは、実は、人間の理性の力、能力とその限界を研究したんです。カントは理性についていっぱい研究して、その結果、それには限界があるとした。「人間の理性の力（能力）の研究には限界がある。ここまでしか分からない」と言ったんです。
例えば、５足す７は１２でしょう。これについて「どうして１２だと答えが出るんだよ」って言ったら、数学者はそんなのわからないんですよ。説明できない。
これを直感形式、ドイツ語でAnschauungアンシャオウングと言うんです。【Anschauun：事物への接近･接触などを表す接頭辞anと，意志的な見る行為を意味するschauenとからなり，知のあり方を意味する。日本語の〈直観〉も，それらの訳語として，総じて推理(推論)や伝聞によらない直接知を指す】。直観は、英語ではinstinct インスティンクトです。
人間という生き物は、直観で、時間と空間を認識するというわけです。これは大事なことで、それ以上はもう言えない。時間も空間も否定しえない。できない。だから「ある」んです。
それで「５＋７＝１２というのも、直感で人間は理解するんだ」となる。その直感を支えているのは、やっぱり理性（フェアノンフト、リーズン）なんです。だから理性という言葉で、神や教会と闘った。カントは徹底して、この一点張りなんです。
ただし大事なことはね。教会の神学者の偉い坊主たちとかに「じゃあ、その理性というのを目の前で見せてみろ」って言って言われて喧嘩になっても、結局、カントは明瞭には勝てないんです。「理性なんてどこにあるんだよ。それよりも神を信じろ」と言われる。この争いがずっと、ヨーロッパは今も続いてるんです。
（カント②へ 続く）
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