十世紀末期～十一世紀初頭（源氏物語の時代）の藤原道長ら高級貴族の最大の悩みは『（旧）唐書』の出現である

『（旧）唐書』の成立は西暦945年、当時日本と中国は民間貿易が盛んになっており、宋船が盛んに博多を訪れるようになっていた。

『（旧）唐書』は成立ほどなくして日本に齎（もたら）されただろう。平安王朝は、それに激しい衝撃を受けたはずである。

『（旧）唐書』は、日本記事を倭国（筑紫王朝）と日本国（大和王朝）の併記で作っている。

663年の「白村江の戦い」までを「倭国伝」で作り、八世紀初頭703年の粟田真人の遣唐使の記事から「日本国伝」を始めている。

『（旧）唐書』は、七世紀の後半に日本では代表王朝の交代（革命）があったと言っているのだ。筑紫王朝から日本国（大和王朝）へと。

日本の王朝の生命線は、「万世一系」の天皇の歴史です。日本には革命など一度も起きた事がなかった、と云う歴史です。その歴史だけが天皇（王朝）の日本支配の正統性を保証している。

『（旧）唐書』は、この生命線を侵し、天皇の正統性を否定する。貴族たちの高貴性の否定である。王朝を支える貴族たちが『（旧）唐書』の存在を放って置くことは出来なかった。

703年の粟田真人の遣唐使以来、度重なる遣唐使たちの一番の使命は、唐朝に「万世一系」の日本の歴史を何とか認めてもらうことにあったのです。平安王朝は、或る程度それが成功を収めているという思惑があったのかもしれない。

しかし、それは完全に裏切られた。裏切られたからと言って放って置ける問題ではなかった。「万世一系」の天皇の歴史こそが日本の王朝の生命線なのですから。

『日本歴史年表』（歴史学研究会編・岩波書店）から引用

982年、陸奥国に宋人に給する答金を貢上させる。

983年、奝然（ちょうねん）、宋商人の船で宋に渡り、皇帝に拝謁。

988年、僧嘉因らを宋に派遣する。

（引用終わり）

『宋史』日本伝より

雍熙元年（984）、日本国の僧奝然、その徒五、六人と海に浮かんで至り、銅器十余事ならびに本国の『職員令』・『王年代記』各一巻を献ず。＊＊＊

 

後数年にして、奝然その弟子嘉因を遣わし、表を奉じて来り謝せしめて曰く「＊＊＊

（引用終わり）

奝然と云うのは、東大寺の一学僧でした。その一学僧が、宋に渡るや直ちに皇帝に拝謁を許されているのです。尋常なことではありません。

『宋史』の書き方は、銅器十余事の献上が主役で、『職員令』・『王年代記』などまるで付録のような扱いです。

銅器十余事の中には、982年、陸奥国に貢上させた黄金が詰め込まれたとみるべきです。

988年、奝然の弟子・嘉因に持って行った献上物の豪華であったことは空前絶後です。『宋史』は、その一々を記録しています。

道長ら日本の王朝人は、『（旧）唐書』に代わる新たな『唐書』の制作を嘆願したのだと思う。

次回は、宋朝の思惑を考えたい。続く。