西晋を滅ぼした騎馬民族・匈奴劉氏について（前半）
2054です。本日は2026年11月11日です。私個人のことですが、2026年をもちまして当道場での会員活動を終了することにいたしました。つきましては、残る年内の期間において、書き溜めてきた論考を集中的に数本投稿しておこうと思います。
今回は、華僑説批判の補足として、西晋を滅ぼした匈奴勢力について概説します。カテゴリーとすれば東洋史になるのでしょうが、実は倭国に多大な影響があります。匈奴勢力が倭国にとって身近な存在で、かつ、非常に危険な存在であったかをご理解いただければと思います。
なお、本論稿は小林恵子による各書籍『興亡古代史』文芸春秋社p108~110、『海翔ける白鳥・ヤマトタケルの景行朝』現代思潮新社p47～86、『古代倭王の正体』祥伝社新書p143～155の学説モデルに全面的に依拠します。
(1)初代・劉淵（りゅうえん）は漢の後継者を自認していた
晋は八王の乱の内乱激化時期（300年頃）には、晋王室の内紛から各地の反乱がおこり、急速に国力を落としていた。そのときに勢力を結集したのが匈奴の劉淵である。まさに「次期王朝」の到来を予感させる状況になったわけだ。そして、304年に劉淵は劉氏であることを理由に「漢王」を僭称している。
晋の司馬氏は魏の後継者を名乗って魏を滅ぼしている。その滅ぼされた魏は漢の後継者を名乗っていた。つまり、漢→魏→晋と正当な禅譲を受けているという建前が晋には存在する。だから、晋の権威に対抗するために、劉淵は「我々は前漢の高祖・劉邦の血統である。我こそは漢の後継者である」と宣言したわけだ（※1）。
しかし、ここで疑問がでてくる。劉淵は匈奴である。匈奴なのに「漢の後継者」を名乗ったわけだ。その理由は何だろうか。
まず、『晋書』載記（さいき）によると、劉淵は匈奴で冒頓単于（ぼくとつぜんう）の後裔である。冒頓単于とは誰か。冒頓単于は紀元前3世紀末から2世紀にかけて匈奴を強大化した人物である。当時、勢力を膨張させている匈奴に対して前漢は懐柔する必要があった。だから懐柔策の一環として前漢の高祖（劉邦）が一族の女を冒頓単于に嫁入りさせたのだろう。その結果、匈奴のなかには「由緒正しい劉氏の血統」をアピールするために劉氏を称する者が現れ、それが南匈奴の系統となった。ただ、南匈奴の本流は後漢末に絶えている（岡崎文夫『魏晋南北朝通史』弘文堂書房p139）。
だから、劉淵が「由緒正しい劉氏の系統であり、漢の後継者である」と公言していても、その通りの系譜かどうかはかなり怪しい。ただ、少なくとも劉淵は「漢の後継者」を誇らしげに自認していたことは確かである。
(2) 頭に二つの角を持つ大魚
そして、劉淵には以下のような説話が残っている。劉淵の母親の呼延（こえん）氏が嘉平年間（249～253年）に龍門で子の誕生を祈っているとき、にわかに「頭に二つの角を持つ大魚」が飛び出した。それを占者は吉兆と託宣した。その夜、呼延（こえん）氏の夢に、人に変じた昼間の魚が現れ、左の手に卵の半分ぐらいの玉をもって「これは日の精だ。これを服すると高貴な子が生まれる」と告げた。それから13か月たって劉淵が生まれた。劉淵の左の手のひらに元海と書かれていたので名としたという。
ここにある「日の精」が体内に入って女性が妊娠するというモチーフは「日光感精説話」として世界各地にある。高句麗の始祖伝承にある朱蒙（しゅもう）も日光感精の伝説である。だから、東アジアにおいては高句麗に近接する匈奴にも共通する説話パターンである。
しかし、劉淵の場合は「頭に二つの角を持つ大魚（人に化身した角のある存在）」というのが特徴的である。実は日本書紀にも同じモチーフを持つ人物が登場する。越国の笥飯浦（敦賀）にやってきた「額に角がある人」――すなわち敦賀のツヌガアラシト（都怒我阿羅斯等）の説話である。劉淵の説話が収められた『晋書』は唐代の648年に編纂されており、720年に完成した『日本書紀』の編纂者たちが『晋書』を熟読していたことは確実である。日本書紀の編纂者は、劉淵の誕生説話（角を持つ存在が人に変じて現れる）を翻案し、「額に角がある人」という暗号コードをツヌガアラシトに重ね合わせた。そうすることで、読者に「匈奴の劉氏が倭国に到来しているのだ」とイメージさせた。つまり、匈奴劉氏勢力の列島到来を暗示しているのだ（※2）。
(3) 劉淵の後継者・劉聡
劉淵は308年に中国皇帝を僭称したが、2年後の310年に病没した。病没後、内乱が起きたが、最終的に劉淵の第4子の劉聡が後継者として勝ち上がった。劉聡は早速、311年6月に、西晋を実質的に滅ぼした。これを「永嘉の乱」という。
匈奴の攻撃は凄惨極まりないもので、西晋の首都・洛陽を落城させたときには、多くの人を殺害し、大略奪を行っている。なお、この洛陽を落城させた将軍が一族の劉曜（りゅうよう）と王弥（おうや）である（※3）。この劉曜が倭国に大きな影響を与え、崇神天皇に投影される人物の1人となる。この点は後述する。
永嘉の乱で捕らえられた晋の皇帝（孝懐帝）と恵帝妃などの司馬氏一族と晋の伝国六璽（でんごくろくじ）は劉氏の首都平陽に移されることになった。
313年正月、劉聡は大宴会を開催し、このとき孝懐帝に青衣（従者の色）を着せ、酒の接待をさせた。それをみて旧臣の一人が哭泣するのを見た劉聡は腹を立て、孝懐帝を毒殺した。孝懐帝が殺されたので、長安では武帝の孫の孝愍帝（こうびんてい）が即位したが、316年11月、再び劉曜が長安を包囲し、孝愍帝を降伏させた。孝愍帝も平陽に連行され、翌年12月、劉聡に殺された。
このように、西晋は徹底的に攻撃され、いったん、西晋は滅亡した。
なお、劉聡も母親の張氏が太陽を懐に入れる夢を見て生まれた子ということで日光感精説話を引き継いでいる。劉淵と違うのは、劉聡が生まれた夜に白光がさしたとあることである。また彼は左の耳からは長さ二尺あまりの白く光沢のある毛がはみ出していたという。
※1 異民族による王朝樹立
当時、晋に見切りをつけた各部族は続々と劉淵のもとに結集している。漢民族の有力者としてみても「漢民族の王朝の正統な後継者である」と宣言する劉淵は与しやすかったのだろう。五胡十六国では、これ以降、舌を噛みそうな名前を名乗る異民族が新王朝を築く際には、漢民族風の国家体制を構築し、中国風の皇帝名も僭称するようになっていくのだ。
この事実をみても、拙論「【722】「華僑説」を批判する（上）騎馬民族征服説に対する史料不在の批判は当を得ていない」で指摘したように、五胡十六国時代を単なる「外人軍閥の対立抗争」と解釈するのは誤った見方であり、五胡十六国の北方騎馬民族を中心に国際情勢の推移をみるのが正しいことが分かる。
※2 ツヌガアラシトの説話
ツヌガアラシトは誰のことか。これは1人に絞ることはできない。高句麗美川王など、記紀の編纂者は複数の人物をツヌガアラシトに意図的に投影させているからだ。例えば、「額に角がある人」という表現は明らかに劉淵を示している。ただし、劉淵が敦賀に来たわけではない。この表現はあくまで劉曜軍団をはじめとする「劉氏勢力」の倭国襲来を暗号として伝えたと解釈される。
また、敦賀から南下すれば、琵琶湖は目の前であり、倭国中枢部（大和）に直結する。劉淵本人は敦賀に来ていないが、高句麗美川王は来ている。美川王の時代からは、倭国征服の際に沿海州→敦賀→大和というルートが完全に確立されたようで、それ以来、仲哀天皇や応神天皇などが記紀においても敦賀に関連して登場する。これらの人物たちはツヌガアラシト伝説に関わってくるのだが、匈奴勢力と主題が変わるので、詳細は別の機会に論じたい。
※３ 王頎（東川王を破り邪馬台国に使者を送った帯方太守）の孫
劉曜とともに洛陽を陥落させた将軍の王弥は、帯方郡太守王頎の孫である。王頎は毌丘倹の家臣だったが、王頎は卑弥呼の邪馬台国に使者を遣わしているので、倭国とつながりがある人物である。高句麗の東川王と戦い、東川王を倭国に追いやっている張本人でもある。
王頎は毌丘倹側にいたので、毌丘倹が司馬氏に反乱を起こした後は、帯方郡太守の座から失墜したことは確実だろう。この後の王頎の所在は不明だが、孫の王弥は山東半島に支配権を確立して、晋には臣従せずに匈奴に与した。その点では王弥は祖父・王頎の信念を守ったということになる。
なお、王頎については、2024年12月8日投稿の拙論「【528】仮綬の意味について」や2024年12月21日投稿の拙論「【549】三角縁神獣鏡について」において、240年代の国際情勢を詳述し、そのなかで明帝＝毌丘倹側として活躍していた姿を述べました。ご興味のある方はお読みください。
（前半終了・後半に続く）
