ウォーミングアップ（７月１日）封禅の儀に倭国王は列席したのか。

伊藤睦月（２１４５）です。

守谷健二君が、（３１３４）の投稿で、６６５年の封禅の儀に、劉仁軌が、倭の国王が参加した、という旧唐書劉仁軌列伝の記事を紹介しています。私、伊藤は、旧唐書の該当部分を確認していないのですが、関連資料をみていたら、次の記事を見つけました。

（引用はじめ）

（１）６６６年正月、唐の第三代皇帝である高宗は、中国第一の名山である泰山で、天地を祭る封禅の儀式を行った。・・・さらには、新羅・百済・タン羅、高句麗といった東アジアの国々の使者とともに、日本の「使者」も参加していたという。（川上麻由子「古代日中関係史」はじめに）

（引用終わり）

伊藤睦月です。いくつか指摘。

（１）守谷君は、封禅の儀を６６５年の出来事と言い、川上は６６６年、といっているが、どちらが正しいか。

（２）川上前掲本では、滅亡したはずの「百済」が登場するのはなぜか。

（３）封禅の儀に参加したのは、「国王」か「使者」か。

伊藤睦月です。以下、私の回答

（１）６６６年が正しい。ただし、各種史料は、太陽暦でなく、太陰暦で記載されているので、閏月とか、太陽暦に置き換えたときに、若干のずれが生じたものと考えられる。

（２）旧百済皇太子隆が参加していたため、百済もカウントされた。

（２－１）百済王国は、６６０年義慈王のときに、唐・新羅連合軍に滅ぼされている。６６５年に劉軌仁の仲介で、新羅王と旧百済皇太子との間で、講和の盟約を締結しており、旧百済皇太子は、唐の官職（熊津都督）を得ているので、その資格で参加しているのではないかと考えます。

（３）「国王」でなく「使者」であると考えられる。

（３－１）日本書紀によれば、６６５年に、劉徳高と郭務棕が来日し、その年の１２月１４日に帰国（旧百済か唐本国かはわかりませんが、皇帝への報告と、封禅の儀への参加のため、唐本国に帰ったと考えます）した際、小錦守君大石らを同行させており、彼らが封禅の儀に参加したと考えると、川上前掲書とつじつまが合います。百済方面軍担当の劉軌仁の紹介（随行の資格）で、参加したと考えます。

（３－２）但し、日本書紀には封禅の儀に参加した、という記事はげらありません。「大唐に遣わし、しかじかと、だけ記載されています。

（３－３）私、伊藤は、百済王、倭国王なら、戦争捕虜なので、封禅の儀のいけにえにささげられたのではないか、と推測したのですが、その時点で百済王は存在しない（王子とか貴族は連行された、という記事が、新唐書新羅に出ていますが）し、倭国王も、倭国＝大和王朝説（通説）なら、当時の倭国王は、天智天皇なので、彼が「訪中」したという記事もないし、実際行っていないでしょう。

（３ー４）倭国王＝九州王朝の王という説（副島説）をとるなら、その連行された倭国王の名前が不明なのはおかしいと思います。旧百済と新羅のような盟約も結ばなかったのも解せません。

（３－５）倭国では、元来「国王」は存在せず、白村江のときは、余豊璋の支配地だった、連行されたのは、「貴族」たちで「国王」ではなかった。という伊藤説

（３－５）結果的に、封禅の儀に参加したのは、大和王朝の「使者」である、という川上説と一致する。この伊藤説なら、つじつまが合うのではないかと考えますが、今のところ、私以外に支持者はいないようです（大汗）

伊藤睦月です。もう少しウォーミングアップします。

（以上、伊藤睦月筆）